良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物-绿茶通用站群

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)？是中国神话传(chuán)说中的龙有三、四(sì)、五个爪子不等的。关于龙有几个爪以(yǐ)及龙有几个爪子，龙有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)子蟒有几个(gè)爪，龙(lóng)有几个爪子图片(piàn)，龙有几爪和蟒有几(jǐ)爪的区别，古代(dài)龙有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

龙有(yǒu)两个根(gēn)吗

　　龙是双(shuāng)根的(de)。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类似美洲狮的身体，两只(zhǐ)巨(jù)大的蝙蝠翅膀或(huò)者(zhě)羽翼(yì)，四条(tiáo)腿，和一个有些像马的(de)头(tóu)。

　　故事中最常提到的(de)颜色是绿，红或(huò)金色。它的尾巴长(zhǎng)而(ér)蜿蜒，末端有(yǒu)刺(cì)，可能有倒(dào)钩。每条腿的末端(duān)都是巨大的爪子，类似于肉(ròu)食性鸟类的。

龙有几个爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子不(bù)等。元朝以前的龙基本是三爪的,有时前(qián)两足为三爪,后两足(zú)为四爪的(de)。

　　龙是中国古代传说中(zhōng)的神异动(dòng)物。

　　龙是(shì)中华民族的(de)象征，中国人都以自己是(shì)“龙的传(chuán)人”而骄傲(ào)。

　　亚(yà)洲其他(tā)国(guó)家和民族亦有受中(zhōng)华龙文化影响(xiǎng)。

　　传说多(duō)为其能显能(néng)隐，能细能巨，能短能(néng)长(zhǎng)。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是(shì)晚期发展(zhǎn)而来的龙的(de)形象(xiàng)，相比最初的龙而言更(gèng)加复杂。

　　古(gǔ)有九为至尊之象；就象(xiàng)古代皇(huáng)帝的九五至尊，所以皇帝身上都(dōu)有9只五爪金龙，在以前封建(jiàn)社会，衣(yī)服上有龙，五个爪的龙(lóng),是皇帝(dì)穿的。

　　四(sì)个(gè)爪的龙是(shì)亲(qīn)王，地(dì)位(wèi)就降一等。

　　三个爪(zhǎo)地位(wèi)就更低。

　　皇族里虽然都(dōu)是(shì)龙(lóng)袍，看爪多少(shǎo)，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣服(fú)叫章服。

　　图(tú)案代表阶(jiē)级，衣服(fú)的颜色代(dài)表身分，代表阶级(jí)。

龙的人文精神(shén)

　　一个民族的文化是这个民(mín)族精(jīng)神的载体，多姿(zī)多彩的(de)龙文(wén)化(huà)中，从(cóng)中也可看出古代中国(guó)人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中国人的创新精(jīng)神(shén)分不开(kāi)。

　　龙文化(huà)经历了若干发展阶段，每一个发(fā)展(zhǎn)阶段主(zhǔ)要(yào)是通过内部创(chuàng)新完(wán)成的(de)。

　　观(guān)察各个历史时期不同的龙艺术形态，从(cóng)无角到有角(jiǎo)，从无翼到有翼(yì)，从无足到有足(zú)，可看(kàn)出龙形象是经(jīng)过不断创(chuàng)新(xīn)而(ér)形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中(zhōng)动物和爬行动物的优长而形成(chéng)的。

　　龙文化(huà)的(de)综合(hé)性还表(biǎo)现(xiàn)在长期的(de)发(fā)展(zhǎn)过程中，龙不断(duàn)吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为(wèi)完美(měi)。

　　比如，唐宋时(shí)期龙(lóng)吸收了印(yìn)度佛教中狮(shī)子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近似(shì)狮(shī)鼻，增加了龙的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文(wén)化丰(fēng)富(fù)多彩，与古代中国人的包容精神分(fēn)不(bù)开。

　　中国(guó)龙文化在(zài)自己的(de)发展过程中，曾(céng)受(shòu)到来自印度(dù)的龙王信(xìn)仰的(de)冲(chōng)击，但中国人(rén)并(bìng)没有将(jiāng)其(qí)拒(jù)之门外，而是包容与(yǔ)改(gǎi)造，形成了中国(guó)化的龙(lóng)王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内(nèi)涵。

　　进(jìn)取精神(shén)。

　　从古代中(zhōng)国(guó)人描述的龙形象来看，龙具有(yǒu)很强(qiáng)的进(jìn)取(qǔ)精(jīng)神。

　　龙(lóng)的活动空间十分广(guǎng)阔，能上九天(tiān)，能潜深渊。

　　各(gè)种艺术中的龙(lóng)形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发向上(shàng)，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势(shì)不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓进取精神的(de)表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙(lóng)的艺术形象是独(dú)一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现象也自成一体(tǐ)、独(dú)具一格。

　　在(zài)中国传统文(wén)化中，龙文(wén)化虽与(yǔ)儒教、道教和佛教有着(zhe)密不可(kě)分的关(guān)系，但(dàn)始终保持着(zhe)相对的(de)独(dú)立性，不附属于任何一种宗教(jiào)。

产生背景

　　早期(qī)社会生产力(lì)低下(xià)，人们在严酷的自然环(huán)境里生存(cún)，还不能(néng)独立的(de)支配自然力，也不能解释自(zì)身来源，对自然(rán)界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更(gèng)强大的自然(rán)或超自(zì)然力(lì)量(liàng)，这就是图腾和鬼神产(chǎn)生的社会(huì)基础。

　　龙图腾(téng)形成(chéng)的(de)时间，可以上(shàng)溯到上古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以(yǐ)蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒治(zhì)陈仓(cāng)，都于陈，在位一(yī)百五十年，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太(tài)行山东迁，而后(hòu)折向(xiàng)东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗(yí)址(zhǐ)的分布区相吻(wěn)合。