夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到一里地等于多少米，一里地等于多少米千米你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背一里地等于多少米，一里地等于多少米千米“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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