不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被你在教我做事啊是什么意思，你在教你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思我做事啊是什么意思(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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