十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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