日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思