十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。<诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗/p>

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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