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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、苹果xr重量为多少g格(gé)君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之君为轻)和(hé)政(zhèng苹果xr重量为多少g)治(zhì)行(xíng)动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。
先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天(tiān)下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然(rán)也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若(ruò)火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。
”
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