四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大(dà)哲学流(liú)派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它(tā)的辩证思(sī)维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束(shù)缚(fù)人(rén)的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ròu)欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西(xī)方流行(xíng)的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿(ā)本德等(děng)人(rén)的历史(shǐ)主义(yì)或(huò)科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不可能(néng)被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外(wài)一(yī)个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉(lā)底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派(pài)：日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家>

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具(jù)有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要(yào)安于自(zì)己(jǐ)在(zài)社(shè)会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世界(jiè)主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对(duì)方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学(xué)家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之(zhī)所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后(hòu)人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境(jìng)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家