星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(t七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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