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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(j略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音r: #ff0000; line-height: 24px;'>略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音iě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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