十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪吴亦凡资产多少亿几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhā吴亦凡资产多少亿i)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂吴亦凡资产多少亿。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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