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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(m旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容e)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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