十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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