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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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