祸患常积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反(fǎn)而常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译以及祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)，而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)的而，而智勇多困(kùn)于所溺是什么意思等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺翻译(yì)

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自(zì)《五代史伶(líng)官传序(xù)》：“故方(fāng)其盛也(yě)，举天下(xià)之豪(háo)杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死国灭，善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思'>善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积于(yú)忽(hū)微，而智勇多困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶(líng)官(guān)传(chuán)》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗(zōng)强盛的时候，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人(rén)围(wéi)困(kùn)他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是由微(wēi)小的事(shì)情积累而成的(de)，聪明勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只有(yǒu)宠(chǒng)爱伶(líng)人才(cái)会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是宋代文学家欧(ōu)阳修创(chuàng)作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的(de)后唐盛衰(shuāi)过程的具(jù)体分析(xī)，推论出：“忧劳可(kě)以兴(xīng)国，逸豫可以亡身”和“祸(huò)患常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡不(bù)由天命而取决于“人事(shì)”，借以告(gào)诫当时北宋王朝执(zhí)政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提(tí)出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定(dìng)于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写法上(shàng)，采(cǎi)用先扬后抑和对比论证(zhèng)的(de)方(fāng)法，先极赞庄宗成(chéng)功时意(yì)气(qì)之盛，再叹其(qí)失(shī)败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴(xīng)与亡(wáng)、盛与衰(shuāi)前后(hòu)对照，强(qiáng)烈感人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙(xù)夹议，史论(lùn)结(jié)合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力很强(qiáng)，成为历(lì)来传诵的佳(jiā)作。

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