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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zh日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zh日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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