人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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