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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)逐渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这(zhè)本(běn)身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么dào)了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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