日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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