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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发(fā)生非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他(tā)五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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