草(cǎo)木本无心(xīn),何求美(měi)人折的意思(sī)草木的有趣(qù)灵(líng)魂，草木本无心何求美人折全诗是“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折(zhé)”的(de)意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢(ne)的。

　　关(guān)于草(cǎo)木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的意(yì)思草木(mù)的有趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求美(měi)人(rén)折全诗以及草(cǎo)木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本无(wú)心(xīn)何求(qiú)美人折的意思(sī)，草(cǎo)木本无心何求美人折(zhé)全(quán)诗(shī)，草木本有心,何求美人折(zhé)，草木本(běn)无心何须美人折原文等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

草木本(běn)无心,何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有趣(qù)灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗(shī)人(rén)张九龄所作(zuò)的一(yī)首五言(yán)诗，名字(zì)为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节(jié)。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗(shī)。

　　这组诗托(tuō)物寓意(yì)，抒发(fā)了作(zuò)者的(de)身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守，是其五言古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释(shì)一(yī)下 “草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是(shì)指美丽的女(nǚ)人，而是(shì)指美好的人(rén)，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由于(yú)闻到(dào)了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二(èr)字(zì)来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎(hū)百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到(dào)美(měi)好(hǎo)的(de)东(dōng)西而改变自我的(de)追求，可(kě)见美对(duì)人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变自(zì)己的品(pǐn)质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自(zì)有(yǒu)他的品质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并非是为了(le)借(jiè)这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔，求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

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　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人(rén)，闻到(dào)芬芳因(yīn)而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比喻(yù)自(zì)己守正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬(fēn)芳(fāng)美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰(lán)、桂这些“草(cǎo)木君(jūn)子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向(xiàng)荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了(le)荣耀，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美好的(de)季(jì)节。

　　这(zhè)里既包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主义(yì)思(sī)想，说(shuō)明了时势(shì)造英雄，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表(biǎo)达(dá)了真正的(de)贤(xián)人志士只(zhǐ)有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱(bào)负的思想，流露(lù)了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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