日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并merry什么意思 merry是彩虹社的吗对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

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新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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