贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以及(jí)贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑是指(zhǐ)什(shén)么，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一句，贪嗔痴(chī)慢疑分(fēn)别代表什么灾难，贪嗔痴慢(màn)疑是什(shén)么意思(sī)怎么读等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受释义(yì)：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指(zhǐ)对(duì)人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴(chī)呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事(shì)费(fèi)得时间长(zhǎng)；

放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受　　慢(màn)也可以解(jiě)释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传(chuán)·襄(xiāng)公三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义(yì)：本义是迷惑，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先帝之所信(xìn)，以示(shì)反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)下一(yī)句是：怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者(zhě)的重(zhòng)要(yào)工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定(dìng)；修大神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此，欲修佛道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生五毒丸，一个(gè)成熟(shú)的人握住自己快乐的(de)钥匙，他不(bù)期待别悔纤春人使他快(kuài)乐，反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世(shì)人的理解(jiě)：

　　其(qí)实放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受普通人(rén)在酒桌上都懂得适(shì)可(kě)而止，并非别人让我们饮多(duō)少我们就饮多少，都会担心饮多了会(huì)醉，会(huì)失(shī)态，会干(gàn)傻事(shì)儿(ér)，这种能自我约(yuē)束的竖或行为，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等(děng)就是一种持戒的表现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧(huì)心明白戒(jiè)律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行(xíng)的(de)目的，只是一种防患的手段。

　　戒(jiè)律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”，它是有(yǒu)了漏(lòu)洞(dòng)才会(huì)有“补丁”，我相信(xìn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒(jiè)律肯(kěn)定会根据具体情(qíng)况(kuàng)的不同而(ér)碧耐有所(suǒ)调整。

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