星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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