君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的(de)。

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君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历(lì)来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，但(dàn)是意脉(mài)一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显(xiǎn)明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本(běn)文在写作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于(yú)物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖(mài)性”，指(zhǐ)资质、禀赋(fù)。

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