天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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