人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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