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高山流水(shuǐ)是什么意思服务项目(mù)，服务里面高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于(yú)听音辨意(yì)。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临(lín)近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高(gāo)潮时便情不(bù)自(zì)禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼(hū)，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他(tā)们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾(gù)客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的(de)地区(qū)，越是有社会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下(xià)，似(shì)乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无(wú)论在(zài)技(jì)告(gào)哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域方面(miàn)，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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