生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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