转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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