其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(q自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查ì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回(huí)避(bì)。

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