“悲守穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐守着(zhe)那穷(qióng)困的居舍，又怎(zěn)么来得及呢(ne)？这句话(huà)出自诸葛亮的(de)《诫子书》，《诫子(zi)书(shū)》是诸葛亮临终(zhōng)前(qián)写(xiě)给他儿子千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(zi)诸葛瞻嫌(xián)扒(bā)的一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀(āi)地坐守着那(nà)穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出自(zì)《诫子书》，《诫子书》是三(sān)国时期(qī)政治(zhì)家诸(zhū)葛亮临(lín)终前写给他儿子(zi)诸葛瞻的(de)一(yī)封家书(shū)。

　　从文(wén)中可以看作出诸(zhū)葛(gé)亮是一位品格(gé)高洁、才学(xué)渊博的父(fù)亲(qīn)，对儿子的殷殷教(jiào)诲与无限期望(wàng)尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以修身(shēn)，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁(níng)静无(wú)以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也。

　　非学无以广才，非志(zhì)无以(yǐ)成学。

　　慆慢则不能励精(jīng)，险(xiǎn)躁则(zé)不(bù)能治(zhì)性。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻(fān)译(yì)： 君子(zi)的行为操守，从宁(níng)静来提(tí)高自身的修养，以(yǐ)节俭来培(péi)养自己的品德。

　　不恬静寡欲无法明确志(zhì)向，不(bù)排除外来干扰(rǎo)无(wú)法(fǎ)达到(dào)远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学(xué)习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长(zhǎn千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗g)才干，没(méi)有志向就无法使(shǐ)学习有所成就。

　　放纵(zòng)懒散就无法(fǎ)芹液昌振奋精(jīng)神，急躁冒险就不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　年华随时光而(ér)飞驰，意志(zhì)随岁月(yuè)而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多不接触世事、不(bù)为社会所(suǒ)用，悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷困的居舍，又怎么来(lái)得及呢(ne)？

《诫子(zi)书》的启示

　　 1.修身(shēn)养性(xìng)贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁(níng)静无以(yǐ)致(zhì)远”、“学(xué)须静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心(xīn)，静思(sī)反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉(sù)我们生活(huó)务(wù)必要(yào)节(jié)俭，并(bìng)以此培养自己的德行。

　　 2.只有淡(dàn)泊、宁(níng)静，才能做到志存高远。

　　内心(xīn)宁静才能戒骄(jiāo)戒躁，内心淡泊才能含英(yīng)咀华，内心开阔才能(néng)登高望远。

　　无论(lùn)工作(zuò)还是生活，只有静下心(xīn)来才能更好的(de)谋划未来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善于思考。

　　“夫(fū)学须静(jìng)也”、“才须学也”，告诉(sù)我们学习既要有宁(níng)静的(de)学习环境更要有专(zhuān)注、平和的(de)学习心境！“非学无以广才”、“非(fēi)志(zhì)无以成学”，则进一步阐述了学(xué)习的增值力量。

　　立志(zhì)是(shì)成学的(de)前提，不努力(lì)学习(xí)，就不能增加(jiā)自己的才干；但在学习的过程中，决心和毅(yì)力非(fēi)常重要，缺(quē)乏了意志力(lì)，就会半途(tú)而废。

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