十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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