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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(x使我不得开心颜上一句是什么iàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

使我不得开心颜上一句是什么　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，使我不得开心颜上一句是什么而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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