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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

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　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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