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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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