星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人绿豆汤的热量是多少大卡我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教绿豆汤的热量是多少大卡(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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