生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài冀g是河北哪里的车牌)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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