生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。<其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义/p>

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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