劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。<49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数/p>

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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