生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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