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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(ché2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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