人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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