题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确(què)的(de)认识。

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