日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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