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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在(齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真(zhēn)是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能(n齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式éng)逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来会(huì)钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了自己从(cóng)不离(lí)身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他(tā)们会推出自(zì)己店里的(de)特色然后给这个特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达(dá)的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群(qún)体，在(zài)巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清(qīng)初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入到了传(chuán)统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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