十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念i大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十i斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(iyǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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