转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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