在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ne-height: 24px;'>一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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