什(shén)么叫人(rén)文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生存与(yǔ)发(fā)展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递(dì)进又密切相(xiāng)关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推(tuī)动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是实现自(zì)身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人(rén)的(de)社(shè)会价值和个体价(jià)值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人(rén)的(de)多(duō)方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质(zhì)层面(miàn)的(de)需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的(de)需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人的(de)自我发(fā)展、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或(huò)达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全(quán)面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为对人(rén)本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它的根本(běn)是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本是(shì)精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看(kàn)作人的基本(běn)存(cún)在方式，社会(huì)要关注人的(de)精神(shén)状态和内(nèi)在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物(wù)质(zhì)文明的(de)进步(bù)使(shǐ)人们(men)的(de)衣食(shí)之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性与功(gōng)利性(xìng)特(tè)征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是人们(men)对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提(tí)出了(le)以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身(shēn)建设尤(yóu)其是精(jīng)神文(wén)明(míng)建(jiàn)设，真正做(zuò)到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思和对(duì)人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周初(chū)期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国(guó)文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国(guó)文化的(de)精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系(xì)方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身方面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为拙荆是什么意思，拙荆是什么意思本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对于真善(shàn)的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主(zhǔ)义道(dào)路(lù)。

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